*

"Say; 'Short is the enjoyment of this world. The Hereafter is (far) better for him who fears Allâh" (4:77)

"Nay, you prefer the life of this world. Altough the Hereafter is better and more lasting." (87:16-17)

"In order that you may not be sad over matters that you fail to get, nor rejoice because of that which has been given to you. And Allâh like not prideful boasters." (57:23)

Ibn Taymiyyâh - rahimahullâh - "Zuhd är att lämna de saker som inte kommer att gynna dig i nästa liv"

Al-Ju'nayd - rahimahullâh - "Zuhd är att befria hjärtat ifrån ständiga begär."

Imam Ahmad - rahimahullâh - "Zuhd i denna värld är; att inte vara överlycklig över de ting man besitter och inte vara bekymrad över att vända sig bort ifrån det (denna värld). Så han (Imam Ahmad) tillfrågades om en man som ägde tusen dirhams, om denna individ skulle kunna klassificeras som en Zâ'hid (en som avstår från denna värld). Imam Ahmad svarade; "Ja, på ett villkor, vilket är, att om hans förmögenhet ökar glädjer det honom inte, och om hans förmögenhet minskar blir han inte bekymrad eller missbelåten."

Abi Sulimaan ad-Dâr'âni - rahimahullâh - "Zuhd betyder att lämna allting som distraherar en från Allâh, Den Exalterade, Den Högste."

(Az-Zuhd. Ibn Qayyim al Jawzeeyah)

"Avvärj tanken, för om du inte gör det, blir det till en idé. Så avvärj idén, för om du inte gör det, så kommer det att bli ett begär. Så kämpa emot det (begäret), för om du inte gör det kommer det att omvandlas till beslutsamhet och passion för denna sak. Och om du inte avvärjer det, kommer du att handla ut med det. Och om du inte ersätter det med det motsatta, kommer det att bli en konstant vana. Och vid denna punkt, kommer det att bli svårt för dig att ändra på det."

(al-Fawaid, Ibn Qayyim al-Jawziyaah)

"Alif-Lam-Mîm. Do people think that they will be left alone beacuse they say "We believe," and will not be tested." (29:1)

"Is not Allâh Best Aware of what is in the breasts of the 'Alamîn (mankind and jinn)?" (29:10)

"Låt tjänaren observera kontexten av dessa Verser samt förmaningarna och skatterna av visdom som de innehåller, för då Sändebud sänds till människorna svarar de på ett av två sätt; Antingen kommer de att säga: 'Vi tror,' eller så kommer de inte att göra det, och forsätta med att utföra synder. Och den som säger: 'Vi tror' testas av sin Herre och detta innebär att tjänaren blir prövad med svårigheter och ställs till förfogande inför val, detta för att klargöra vilka av dessa som är sanningsenliga och vilka av dem som är lögnare."

(Provisions for the Hereafter sid.254, Ibn Qayyim al-Jawziyaah)

Det har rapporterats att en man kom till 'Abdullâh B. Masûd - må Allâh vara nöjd med honom - och sade:

 "Lär mig några omfattande och gagneliga ord."

Varpå han svarade, "Dyrka Allâh och sätt inte partners vid Hans sida, och var med Qur'ânen var den än befinner sig. Vem än som kommer till dig med en bit av Sanningen - oavsett om han är ung eller gammal, även om han är hatad av dig - acceptera då [den sanningen]. Och vem än som kommer med lögner till dig - även om han är älskad och nära dig - förkasta då detta från honom."

(Abu Bakr al-Khara'iti, Masâwi al Akhlâq wa Madhmumihâ sid 72)

Profeten Musa 'aleyhi Salâm sade:

"Min Herre, människorna säger saker om mig som inte (är sant)!

Så Allâh 'azza wa Djâll uppenbarade för honom;

"Musa, Jag gjorde inte det inte till en förmån för Mig Själv, så hur skulle Jag då göra det till en förmån för dig?"

(al-Adâb al-Shar'iyyâh, Ibn Muflih (1/138)

"Glory be to Allâh! (High is He) above all that they associate as partners with Him."

(59:23)

Muâwiyah B. Qurrah rapporterade att Abû al-Dardâ, må Allâh vara honom nådig, brukade säga:

"We ask Allâh for a lasting faith (Imân), true certainty and benificial knowledge"

Muâwiyah förklarade detta uttalande ytterligare:

"So this indicates that there is a type of faith that does not last, and a type of certainty that is not true, and a type of knowledge that is not beneficial."

(Ibn Battâh, al-Ibâna al-Kubrâ Volym 2, sid.498)

"Whoever imitates a people is one of them"

"O miserable one! Where is your intellect taking you? How far will you flee from following the Sunnâh of your Prophet, Muhammad, Sall Allâhu aleyhi wa Salâm, to entacting the manifest signs of your enemies?

How far (have these people) fled from traversing the Straight Path and how close they have come to the way of the misguided devils! (For example) when you perform an action of worship, you (soon) flee from it, looking left and right for a place of refuge! When you traverse the path of knowledge you preoccupy yourself with finding loopholes and concessions under the pretext, 'we are performing taqlid (blindföljande) of the Imâms'" (sid.30)

"How can you bring yourself to imitate a people.. who are but fuel for the fire!? 

If it was said to you, 'imitate an object or ridicule, a laughing stock', you would surely scorn this and become angry. How is it then that you imitate the uncircumcised worshipper of the cross in his celebrations? How is it that you dress your children with new clothes and inculcate a sense of joy in them? How is that you decorate eggs for them, buy incense and celebrate the festivals of you enemy in the same fashion as you celebrate the eid legislated by your Prophet Sall Allâhu aleyhi wa Salâm?

Where would such a practise take you except to the anger of Allâh and His Displeasure? Provided, He does not forgive you that is, and provided that you know that your Prophet Muhammad, Sall Allâhu aleyhi wa Salâm used to encourage differing from the People of the Book in everything that was specific to them" (sid.10)

("Imitating the Disbelievers" av Imâm Adh-Dhahabi (d.748H), Dar-us-Sunnâh Publishers)

Profeten Sall Allâhu aleyhi wa Salâm sade:

"Whoever imitates a people is one of them"

(Abu Dawood, autenticerad av Al-Albâni)

Shayk al Islâm Ibn Taymiyyaah (RahimaUllâh) sade:

"This is the very least indicates that it is Harâm to imitate them, altough the apperent meanings is that one who imitates them is a kâfir (otrogen avfälling).

(Iqtida' al Sirât al-Mustaqeem)

Profeten Sall Allâhu Aleyhi wa Salâm sade:

"Seeking knowledge is obligatory upon every Muslim"

(Ibn Majah) 

Sufyân b. 'Uyainah - må Allâh vara honom Nådig - sade:

"The first step in knowledge is to listen, then to be quiet and attentive, then to preserve it, then to put it into practice and then to spread it."

(Abû Nu'aym, Hilyah al-Awliyâ volym 3 sid. 283) 

"It is only those who have knowledge among His servants that fear Allâh" (35:28)

Rabbi Zidnî 'Ilmâ - "My Lord! Increase me in knowledge" (20:114)

Våra förfäder brukade säga (i betydelse):

"Beware of two people:

One who is troubled by his own desires and one who is overwhelmed by his enjoyment of this world"

(al Wala wal Bara, Shaykh Muhammad Saeed al -Qahtani, Ibnul Qayyim "I'lam al-Muwaqieen." Vol 1/136 Ibn Taymiyyaah "Iqadatha as-Sirat al mustaqeem." sid.25)

Shaqeeq Ibn Ibraheem:

"The doors to success have been closed upon the creation beacuse of six things:

1. Their busiyng themselves with the blessings of Allâh instead of thanking Him


2. Their desire for knowledge while they abondon actions


3. The hastiness to sin and delaying repentance


4. The deception of having righteous companions and not taking them as examples


5. The turning away from the dunya from them while they chase it


6. And the approach of the afterlife towards them while they turn away from it"

(Ibnul Qayyim, al-Fawaid)

Abu Khaitama rapporterade att Sufyaan Ibn 'Uyainah rapporterade från 'Aasim Ibn Abee An-Najood on Zur Ibn Hubaish att han sade (i betydelse):

"Jag gick till Safwaan Ibn 'Assaal Al-Muraadee och han sade: 'För vilken anledning kom du för?'

Jag svarade: 'För att söka kunskap.'

Så han sade: 'Sannerligen sänker änglarna ned sina vingar över den som söker kunskap, av belåtenhet över det han söker.'"

(Även om detta uttalande rapporterats av Profeten Sall Allâhu aleyhi wa Salâms följeslagare så har denne inte talat utifrån sitt egna intellekt. Denna hadith räknas som Marfoo' då dess ursprung och källa kommer från Profeten Sall Allâhu aleyhi wa Salâms uttalande. Autenticerad enligt at-Thirmidi)

Allâh Tala' säger:

"Successfull indeed are the believers. Those who offer their Salâh (prayers) with all solemnity and full submissiveness... These are indeed the inheritors, who shall inherit the Firdous (Paradise). They shall dwell therein forever."

(23: 1-2, 10-11)

'Atâ sade: "'Ubaid ibn 'Umayr och jag gick till 'Âishah radiaAllâhu anha och Ibn 'Umayr frågade henne, 'Berätta för oss det mest otroliga som du såg hos Profeten Sall Allâhu aleyhi wa Salâm." Hon grät och svarade,

Han gick upp en natt och sade: "O 'Â'ishah, lämna mig att dyrka min Herre."

Jag sade: "Vid Allâh, jag älskar att vara nära dig och jag älskar det som gör dig glad."

Så han reste sig upp och renade sig, sedan stod han upp och bad. Han grät så att hans knän blev blöta, han fortsatte att gråta tills dess att golvet blivit blött av hans tårar.

Bilâl radiaAllâhu anhu kom förbi för att säga att tiden för bön var inne och när han såg Profeten Sall Allâhu aleyhi wa Salâm gråta sade han: "O Allâhs Sändebud, du gråter när Allâh redan har förlåtit dina tidigare och framtida synder?"

Han Sall Allâhu aleyhi wa Salâm svarade: "Bör jag inte vara en tacksam slav? Inatt har verser uppenbarats för mig; Ve den som reciterar dem utan att tänka på dess innebörd."

"Verily! In the creation of the heavens and the earth..." (3:190)

(Rapporterad av Ibn Hibbân. Shayk al-Albâni sade i hans Silsilat al-ahâdeeth as-Saheehah nr 68 att denna har en god berättar kedja)

Allâhumma innee a'aoodhu bika min qalbim lâ yakhsha'  

O Allâh jag söker skydd hos Dig från ett hjärta som inte har khusoo'

Det har rapporterats att Ibn Sirin - må Allâh vara honom nådig - sade:

"I have never envied anyone over anything: If a person is going to be in the Fire, how could I envy him over some wordly matter when he is destined for the fire?

And if he is going to Paradise, how could I be envious of a man with whom Allâh Tabraka wa Tala' is pleased?"

Muslim sade i enlighet med detta uttalande:

"We have never heard anything better than this words of Ibn Sirin."

(Abu Bakr al-Daynuri, al-Mujalasah wa Jawahir al-Ilm, artikel 29311)

Muhammâh b. Wâsi - må Allâh vara nöjd med honom - sade:

"Jag har levt bland män som var sådana, att en av dem kunde ligga brevid sin fru, på en och samma kudde och hans sida av kudden var drypande våt av hans tårar under hans kind, utan att hans fru lade märke till det."

(Ibn Abî al-Dunyâ. al-Ikhlâs wa al-Nîyah sid. 34)

*Tâbi’în - är den bästa generationen efter Sahâba, Proften Sall Allâhu Aleyhi wa Salâm sade: "De bästa människorna är de som lever under min generation, sedan de som kommer efter dem, och därefter de som kommer efter dem." (al-Bukharî, v.3, bok 48. nr 820)