

07 aug kl 10:01, 2012
AV JOHANNA ANDERSSON
I antologin Men and Masculinities in Christianity and Judaism: A Critical Reader (red. Björn Krondorfer 2009) har maskulinitetsforskaren Harry Brod skrivit bidraget Circumcision and the Erection of Patriarchy. Brod, som själv är av judisk börd, går inledningsvis igenom de vanliga argumenten för och emot ingreppet. Exempelvis beskriver Brod hur praxisen att närmast rutinmässigt omskära pojkbebisar födda på sjukhus, vilket under en period förekom i USA och England, hade två orsaker: dels var det ett sätt för medel- och överklass att distansera sig från mindre privilegierade grupper. Genom omskärelsen visade de att deras barn fötts på sjukhus, att de haft tillgång till läkare och att de var moderna i största allmänhet. Den andra viktiga orsaken var att omskärelsen ansågs begränsa vissa sexuella beteenden, främst onani.
Brod ställer sedan det blödande manliga könet mot det blödande kvinnliga. Hans resonemang utgår från Freud och Lacan. Mannen/gossen blöder rituellt och blödandet är kontrollerat av män. Detta manliga blödande är överordnat kvinnors okontrollerade och naturliga blödande. Offret av förhuden är kulturens triumf över naturen. Genom skärandet betonas både det manliga könets kulturella betydelse samtidigt som religionen betonas vara viktigare än just detta kön. Denna dikotomi återfinns också i synen på mannen som intellekt utan kropp och kvinnan som oförnuftig kropp.
Omskärelse är, enligt Brod, framför allt en ”male-to-male transmission of Jewish identity, one that dramatically centers Judaism on fathers and sons and marginalizes mothers and daughters.” Givetvis återfinns dessa resonemang också i samtida judisk feministisk kritik mot omskärelse av små pojkar.
Men i debatten bland kristna feministiska teologer har argumenten kring omskärelse ofta hämtats utanför teologin, exempelvis anför många medicinska argument för ingreppet. Flera debattörer kommer till slutsatsen att traditionen bör överordnas spädbarnets kroppsliga integritet. I den svenska debatten har denna ståndpunkt ibland framställts som den enda möjliga för den som inte – medvetet eller omedvetet - vill riskera att driva en antisemitisk linje.
Brod visar ett betydligt öppnare och mer komplext sätt att förhålla sig till traditionen. Han avslutar sin artikel: “If I had to choose between betraying my tradition and betraying my son, I hope I would have the guts to betray my tradition. I wish for my children the courage to confront the question.”
Men and Masculinities in Christianity and Judaism: A Critical Reader. Edited by Björn Krondorfer. London 2009.
LÄS OCKSÅ: Om diskussionerna runt om i världen Haaretz Dagens medicin Världen idag och om judisk feministteologi Kyrkans tidning